الفنون المغولية

بدأ دخول الثقافة الاسلاميّة إلى الهند منذ القرن السابع مع استيلاء المسلمين على أجزاء كبيرة من القارة الهنديّة. في القرون التالية توطّد الفنّ الإسلاميّ في الهند نتيجة لأسباب تاريخيّة مثل غزو بدو أتراك إلى الهند، إقامة سلالات إسلاميّة في الهند وغيرها. في سنة 1192 أصبحت دلهي عاصمة الإمبراطوريّة الإسلاميّة – الهندية المتّحدة. مع احتلال تيمور وبدء المملكة التيموريّة سقطت هذه الإمبراطوريّة.

يمتاز الفنّ الإسلاميّ في الهند بالدمج بيت تقاليد هندية وتقاليد إسلاميّة. الموجودات تشمل أراجيل، علب، مباخر، وأباريق – كلّها مصنوعة من الفضّة والذهب المرصع بحجارة كريمة ومزخرفة بنماذج نباتيّة، وحيوانات، وانسان بعمل نايلو؟ ومينا – التي كانة يحبّها القياصرة المغول. إناء "بيداري" على اسم عاصمة المملكة بيدار في فترة حكم أحمد شاه في أواسط القرن الـ 15 يبرز بتقنيّة زخرفة خاصة بالهند. في البداية سوّدوا وجه الإناء بعدها نقشوا عليه النموذج الذي يبرز بعكس اللون الأسود وفي النهاية رصّعوا في المسار المنقوش سلكا أو ورقة شجر مصنوعين من الفضّة أو الفليز (البرونز). عثر على مجموعة أوانٍ من هذا العصر نقشها ناعم جدًّا وكذلك عثر على اوانٍ من البلّور الصخري (الكوارتز) – هذه كلّها مرصّعة بحجارة كريمة وأسلاك ذهبيّة.

فنّ الزجاج في هذا العصر تأثّر من الأواني الزجاجيّة الأوروبية الزخرفة بالتذهيب. تظهر في هذه الفترة أيضًا علب وقطع أثاث مرصّعة بالصدف والعاج.

كثرة المخطوطات المغوليّة تصف من بين ما تصف مشاهد تاريخيّة لمعارك ووصف الصيد، ولكنها تشمل أيضًا رسوم لوجوه أو لأشخاص مثل: القيصر، نساء البلاط بأسلوب واقعيّ. السجّاد والمنسوجات والحليّ في هذه الفترة غنيّة جدًّا ومن اجمللا ما وجد في الفنّ الإسلاميّ. إلّا أنّ أجملها هو الصياغة. في المتحف تعرض مجموعة كبيرة من الحليّ المغوليّة المرصّعة بالحجارة الكريمة والماس والياقوت والزمرّد وبالكثير من اللؤلؤ الذي كان بهجة النساء والرجال على حدّ سواء.